吕国英“气墨灵象”艺术论四:艺法灵象 至美审美

来源:龙8娱乐首页时报    作者:吕国英    布时间:2019-11-29    

作者简介

吕国英,作家、艺术评论家,解放军报社文化部主任、《长征副刊》主编,高级编辑。已撰述出版文学、评论等作品数百万字,多篇作品获国家或军队重要奖项。

主要著作:《大艺立三极》《未来艺术之路》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》,其中《大艺立三极》由中英两种文字、多版次出版,《陶艺狂人》《神雕》多次再版。

主要立论:“灵象”是“象”的远方;“气墨”是笔墨的未来;“气墨”“灵象”形质一体;“艺法灵象”揭示艺术本质规律;“高学大德”者方入“气墨灵象”之境;“润灵乐境”推挽文艺高峰。

主要评论:《自成高格入妙境》《“贾氏山水”密码》《艺术,心狂方成大家》《天才,晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到极致方成“魁”》《心至“艺境”尽通达》《艺术创作有“五忌”》《创新艺术与“气墨灵象”》。

艺法灵象 至美审美

一段时间以来,文学艺术领域存在的诸多乱象备受关注。悉心观察,这些乱象伴随于艺术生发、创作、呈现过程中的多环节、诸要素。

张大千 彩墨画

具体说,这些乱象涉及多个层面、具有多重表现。艺术创作层面,存在抄袭模仿、千篇一律,复制性生产、快餐式消费的问题,突出表现在既抄经典,也抄现代,既仿古人,也仿今人,既复制名家,也重复自己;审美层面,存在猎奇逐艳、低俗谄媚,善恶不辨、以丑为美问题,突出表现在调侃崇高、扭曲经典,胡涂乱抹、粗制滥造,甚至渲染阴暗,制造文化与艺术“垃圾”;创新层面,存在追求形式、缺少内容,蔑视传统、远离现实问题,主要体现在重形式包装、缺内容支撑,追求奢华、炫富摆阔,甚至热衷于“为艺术而艺术”;创作心态层面,存在浮躁与急功近利问题,主要体现在心绪浮华、精神迷离,甚至投机取巧,沽名钓誉;文化心理层面,存在缺少文化自觉、文化自信问题,突出表现以洋为美、以洋为尊、唯洋是从,把获得国外奖项作为最高追求,甚至于“去思想化”“去价值化”“去中国化”“去历史化”“去主流化”;艺术氛围层面,存在江湖气、“圈子”化,近亲繁殖、“门派”思维问题,主要体现为师傅带徒弟式传承、家族作坊式生产,热衷于“抱团取暖”、进“圈”为荣;艺术市场方面,存在以“职”定价,以“衔”论价问题,突出表现为自我炒作、联手炒作、刻意运作,“假拍”“拍假”,“守株待兔”;艺术批评层面,存在庸俗吹捧、阿谀奉承问题,主要体现在无底线拔高,无标准叫好,仿佛随处有“大家”、人人是“大师”。

毋庸讳言,以上乱象之所以长期存在,尽管原因是多方面的,但与如何认知与实践艺术规律大有关系。

林风眠 彩墨画

艺术规律何解?其本质意义何在?借搜索引擎以关键字搜索,显示出的数字结果竟达百万级。然而,令人感慨与唏嘘、尴尬又无奈的是,打开这些网页与论章,搜寻相关论证与解读,几乎篇篇缺“本”解,章章少“质”根。换言之,这些文论卷章,无论上谈下论,就是缺少艺术规律的根本之论;不管左言右语,就是没有艺术规律的本质之语。

朱德群 油彩画

没有根本与本质之论,“散论”“随论”与“混论”自然多矣,仅作概括归纳,暂列有八,一则王顾左右而言他、偏离主题者,比如“自我个性说”“艺术人生说”“精神需求说”;二则隔靴搔痒、论据无法对接论点者,比如“批判继承说”“娱乐服务说”;三则教条于西方艺术学理、缺乏艺术自信者,比如“艺术直觉说”“创作自由说”“穷途末路说”;四则大而化之论“道”、不着边际者,比如“艺术地把握世界说”“艺法自然说”;五则玄之又玄、而不知所云者,比如“玄妙说”“非法之法说”“神秘灵感说”;六则放大构成元素、关注细枝末节者,比如“不择手段说”“艺术表现说”“笔墨底线说”;七则简单否定、武断回避者,比如“无规律说”“无章可循说”;八则听之任之、无能为力者,比如“自然而然说”“自由发展说”“不可知说”。

凡此种种,不一而足。

赵无极 油彩画

要说,对某一概念、命题有不同认识,尚可理解。并且,有些“说”“论”或许尤其关注了艺术生发、演变中的某一环节、某个过程,或是艺术创作中的某种特殊体验与感受,与艺术相对规律的某种意涵相关系。但必须正视的是,缺少共识,确实需要也值得认真探讨。

要说明的是,艺术规律是艺术创作、演变的基本遵循,是艺术发展、前行的根本引领。艺术规律若无共识,艺术创作何谈遵循。

那么,艺术规律之本质意涵究竟如何?

塞尚 油彩画

有道是,中国文字蕴含着中国文化与智慧的重要密码。说“艺术”,先解“艺”字由来。先贤造“艺”,原字为“埶”,观其形,左侧上下部分均为“土”,中间有“八”;右侧为“九”与“、”相合。解其义,左侧为将两粒种子置于土壤之间,右侧为一弯腰之人执耒种植。此字既象形也会义,表示种(植)粮之义。《诗经》有句:我种黍稷,正是对此字的注解。经甲骨文、金文、篆文,到隶书时,“埶”上增“艹”下添“云”,成为“藝”(艺),也完成了此字真正意义的本质性建构:上有奇花异草,下有行云流水,中为生计无虞。这也无不说明,艺术是生存无虞之后的精神需求。

李可染 水墨画

再说“术”字构成。按文字学,“术”之原字为“術”,左为“彳”,右为“亍”,合者为“行”,义为通行大“道”,“术”位中间,有贤哲形象且会义地解读为“十八般武艺一点通”,宽阔大道有“术”则行。

由此,艺为美,术为技,艺术合一,就是尽美之美矗审美立象之道,不择手段行(审美立象)技术之通。

贾又福 水墨画

非常有意味的是,“藝”为纵向立形,似在说明与展示,“艺”从历史纵深走来,是不断添加象形与会义元素、承载求美祈变理想与感受的结晶;“術”为横式结构,也似在表达,不管“艺”之发展、演变至怎样的“高大上”,“术”始终使出“浑身解数”开辟通道。

正由此,艺术的基本功能是塑形立象,本质意义在于矗立审美。

梁占岩 水墨画

言毕艺术,再读规律。

规律,属哲学范畴,是逻辑与思维概念,意指对事物生发、演变之轨迹及其相互关联的本质性认知、根本性把握、终极性透视。

按规律体系论,人类文明发展迄今,基本规律有两大类别,一为自然规律,一为社会规律。有贤者在此基础上,又并列提出思维规律,并在社会规律体系中分列出历史规律、人文规律。

显然,艺术规律属于社会体系中的人文范畴。

刘进安 水墨画

我们已经知道,宇宙万物皆有规律。如此,人类文明发展演变至今,发现、认知与探寻的规律,可谓既包罗万象、浩瀚繁复,又深邃博大、恢宏无垠。换言之,宇宙万物、世界千姿、社会百态,并且思维之纵横、人文之经年,是一个巨大的自然与社会、社会与自然,及其相互交汇、相互融合的体系,又在“天人合一”这个东方哲学思想与智慧的引领、浸润下,这种体系既往往是主观化了的客观,又往往是客观化了的主观,或者是更多层次意义上主客观、客主观的呈现与集合。 

陈玉铭 水墨画

如此,艺术不仅有规律,而且要在这种“浩瀚繁复”中鲜明逻辑、清晰标注,以拨云见日、正本净源,涤清上述“散论”“随论”与“混论”。

依哲学论,规律与真理、本质、法则等在同一层面,或称“同位语”,意在说明是根本、管长远、普遍性,且无法改变、不能违背,或不可替代、难以或缺。又依认识论思维,真理具有从相对真理到绝对真理的探索、认知阶段,本质也需从表及里、渐次深入、最终入真的过程。由此,规律也具有阶段性、层次性、相对性,并从低层到高层,由相对规律到终极规律。

明了“艺术”,知了“规律”,艺术规律便“真容可现”。显然,艺术规律,是关于艺术生发、演变之轨迹及其相互关联的本质性认知、根本性把握、终极性透视。

那么,艺术的生发、演变轨迹如何,相互关联是何,其本质性、根本性、终极性又何?

王晓辉 彩墨画

众所周知,艺术从遥远走来,纵深可追溯至远古先民洞穴岩刻、陶上纹饰,横宽可延伸到西画东渐、东西方艺术对撞、借鉴与交汇、渐以融合。从艺术萌芽到艺术成科,以至于成为人类文明中不可或缺的审美标的,经历了异常繁复而又特别漫长的历史,期间尽管充满蜿蜒、曲折、反复之情状,但呈现出从低级到高级,从高级到更高一级、乃至最高级的发展路径,演绎出艺术规律的真切与自然。

李连志 水墨画

以绘画艺术形式言,绘画艺术从早期的(自然万物)轮廓、表象开始,先后呈现了(物象)具象、意象、抽象及(真象)“三象合一”等,并在这些语言形式必然、偶然的排列组合中,出现了诸如具象之意象、意象之具象、具象之抽象、抽象之具象等交互与融合形式。按艺术发展由低到高论,艺术之象最终将由抽象、真象进入灵象,这是多层次天人合一的艺术大美,是由气墨(彩墨、油彩)承载的至美之象,是象的未来,也是象的高峰,一定意义上也是艺术发展的最高级形式。

依规律的相对性、阶段性论,艺法具象是艺术的相对规律,艺法意象、抽象是更高一级的艺术相对规律,艺法灵象就是艺术的远方规律,一定意义上也是艺术终极规律。 

再加赘述。老子言:人法地,地法天,天法道,道法自然。说明了人类认知自然规律的阶段性、渐进性,最后进入终极性的道理。虽然,艺术规律不能与自然、社会规律简单相类比,但本质性、根本性规律的终极指向性是相同的、毋容置疑的。艺法灵象就是艺术的根本性规律。

王树忠 水墨画

要说明的是,塑形立象、矗立审美是艺术的本质意义。任何艺术形式,包括文学、戏剧、影视、美术、摄影、书法,也包括音乐、舞蹈等,其实都是通过塑造感人形象,而入人心灵、引领审美的,只是音乐之“灵象”是通过音色、节奏、旋律等元素,传递灵之声、舞之象。由此,艺法灵象是艺术的普遍规律,涵盖所有艺术形式。

还要说明的是,艺术形式的演变,是一个十分漫长而复杂的过程,也是一个由主观、客观,社会、人文以及思维等多层次综合作用的结果。对于艺术规律的把握,不仅取决于艺术家的审美层次,读者与受众的审美需求同样重要。换言之,当一个艺术家还停留在具象审美之时,艺法灵象是不可思议的;当更多受众还沉浸在形象逼真的欣赏快乐之境,那么,灵象艺术尚在远方。

尤要说明的是,艺法灵象不仅是艺术理论新命题,也属艺术体系新坐标。艺法灵象,才能追寻至美审美;至美审美,方可走向艺术未来。

李连志 水墨画

习近平总书记强调指出:“创新是文艺的生命”“追求真善美是文艺的永恒价值”。广大文艺工作者要以夙夜匪懈、时不我待之精神,积极创新创造,努力开拓进取,准确认知与实践艺术规律,善于发现与追寻真善美,悉心创造与呈现真善美,就一定能履行使命担当、不负殷切期望,真正创作出无愧于时代、无愧于国家和民族的伟大作品。


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